HUKUM

HUKUM HUKUM HUKUM HUKUM

(peran agama Kristen dalam rangka

penegakan hukum yang adil dan benar).

HUKUM HUKUM HUKUM HUKUM

2.Membuat rangkuman mengenai

peran agama Kristen sebagai alat

2.INDIKATOR PENCAPAIAN KOMPETENSI

1.Menganalisis situasi penegakan hukum di

Indonesia saat ini

peran agama Kristen sebagai alat

kontrol terhadap kekuasaan,

kebenaran dan keadilan.

3.Menjelaskan partisipasi nyata

mahasiswa Kristen dalam rangka

pewujudan HAM dan demokrasi di

Indonesia.

Pengertian

Setiap manusia pasti mempunyai kepentingan baik yang

bersifat individual maupun kolektif. Kepentingan manusia itu

dapat berupa harta kekayaan, keluarga, maupun nama baik

golongannya.

Keanekaragaman jenis kepentingan yang ada pada setiap manusia terkadang dapat

menimbulkan pertentangan antara manusia yang satu dengan manusia lainnya, yang

dapat menimbulkan kerugian sehingga kepentingan manusia itu selalu terancam bahaya,

baik bahaya yang datang dari sesama manusia maupun yang datang dari luar, misalnya:

pencurian, perusakan, penculikan, pembunuhan dan perzinahan.

Hukum ialah ‘sekumpulan penuntun yang

berwibawa atau dasar-dasar ketetapan yang

dikembangkan dan ditetapkan oleh suatu

teknik yang berwenang atas latar belakang

cita-cita tentang ketertiban masyarakat danhukum yang sudah diterima

Dengan adanya bermacam-macam bahaya yang mengancam kepentingan

manusia, maka manusia memerlukan perlindungan terhadap kepentingan

masing-masing agar manusia dapat hidup tentram. Perlindungan

kepentingan itu tercapai melalui suatu peraturan hidup atau kaidah yang

disertai dengan sangsi yang bersifat mengikat dan memaksa, itulah hakika

daripada hukum

HUKUM KEPENTINGAN KEKUASAAN

4.URAIAN (lanjutan)

Trasymachus dalam perdebatan dengan Socrates - sebagaimana ditulis Plato

dalam The Republic - antara lain mengatakan "hukum tidak lain kecuali

kepentingan mereka yang kuat

 PANDANGAN KRISTEN

HUKUM DAN RASA KEADILAN

Bila prosedur hukum positif yang berlaku tidak mampu

memuaskan rasa keadilan, penyelesaiannya harus

mengacu ke prinsip epieikeia (yang benar dan yang adil).

Ketika terjadi penyempitan makna adil yang identi

dengan yang legal, maka keadilan menjadi kehenda

pembuat hukum. Penguasa yang membuat hukum

demi mempertahankan kekuasaannya keuntunga

nya. Bisa juga terjadi, meski hukum sudah adil namu

seorang koruptor bisa divonis bebas karena alasa

kepiawaian pengacara, tak cukup bukti, atau adany

tekanan terhadap hakim, dan sebagainya.

TUHAN PUSAT SEMUA  TUHAN PUSAT SEMUA  TUHAN PUSAT SEMUA  TUHAN PUSAT SEMUA

YANG BAIK YANG BAIK YANG BAIK YANG BAIK

4.URAIAN (lanjutan)

Tanggungjawab manusia ialah

melakukan apa yang dikehendaki

Tuhan Allah

Tuhan Allah adalah pusat dan sumber dari semua yang baik.

Tuhan Allah adalah hakim yang terakhir yang memutuskan apa

yang benar dan apa yang salah. Karena itu tanggungjawab

manusia yang pokok ialah melakukan apa yang dikehendaki

Tuhan Allah. Di dalam pengambilan keputusan tentang apa

yang harus dilakukan, semua orang Kristen mencari kehendak

Tuhan Allah meskipun mereka tidak selalu setuju tentang apa

yang dikehendaki Allah.

Tuhan Allah4.URAIAN (lanjutan)

Kehendak Tuhan dinyatakan

dalam hukum-Nya, perintah-Nya dan

kaidah-Nya.

Kita harus menaati perintah Tuhan Allah yang

terwujud dalam norma-norma yang diberikan-Nya

kepada kita, dan suatu tindakan adalah baik

apabila tidak berlawanan dengan kewajiban yang

Manusia bukanlah sebagai pencipta

melainkan sebagai warga negara dan dasar

perbuatan manusia adalah hidup menurut

hukum dan peraturan. Yang termasuk dalam

hukum Tuhan Allah di antaranya: amanat

kebudayaan, hukum taurat dan hukum kasih.

apabila tidak berlawanan dengan kewajiban yang

diperintahkan dalam hukum Tuhan Allah.1.Amanat kebudayaan

Manusia bebas memutuskan sendiri apa

4.URAIAN (lanjutan)

Manusia berbuat dosa bukan karena ingin berdosa, tetapi

karena mengharapkan kebahagiaan dari dosa itu sendiri.

Manusia disesatkan dan dipimpin kembali oleh Tuhan Allah. Hal

yang menyebabkan manusia pertama kali jatuh ke dalam dosa

ialah karena ia ingin menjadi sama dengan Tuhan Allah.

Manusia bebas memutuskan sendiri apa

yang baik dan apa yang jahat. Namun,

manusia mencurigai Tuhan Allah dan

bahkan tidak percaya kepada hukum

Tuhan Allah. Manusia tidak percaya,

bahwa tujuan Tuhan Allah dengan

hukumnya ialah kebahagiaan.‘roi depossede

Manusia itu menjadi suatu ‘roi depossede’ seorang raja yang diturunkan dari tahta, seperti dikatakan oleh

Pascal: penuh kebesaran dan penuh kesengsaraan. Penuh kebesaran (grandeur) karena ia selamanya

tetap manusia dan karena itu tidak mungkin dapat melupakan gambar Tuhan Allah yang ada padanya.

Orang dapat tertolong dari kesengsaraan ini hanya oleh

Penuh kesengsaraan (misere), karena ia menyalahgunakan semua kemungkinan yang dianugerahkan Allah

kepadanya, sehingga kesucian menjadi kecemaran sehingga kebenaran yang dianugerahkan kepada menjadi

kejahatan, sehingga kebijaksanaan yang dianugerahkan Allah kepadanya menjadi kebodohan.

Orang dapat tertolong dari kesengsaraan ini hanya oleh

Tuhan Allah, Bapa Yesus Kristus dengan karunia-Nya

yang menyelamatkan itu. Jika Anak itu kembali kepada

Bapa, maka pergilah ia sebagai orang yang dengan

bebas mengatakan (ya) kepada Bapa dan mengatakan

(tidak) kepada dosa. Maka pergilah ia sebagai orang

dikembalikan kepada kebebasan anak-anak Allah.2.Hukum Taurat

Tuhan memberikan Hukum Taurat kepada

manusia sebagai anugerah kasih setia-Nya di

djalan kita mengikut Yesus Kristus. Taurat

berfungsi tidak hanya sebagai peringatan

untuk menginsyafkan bathin kita akan

4.URAIAN (lanjutan)

Tuhan Allah menginginkan bahwa terang yang terpancar dari Hukum Taurat terpancar di dalam

kesusilaan umum, kehidupan sosial ekonomi serta pemberian undang-undang dan segala perbuatan

pemerintah.Apabila di dalam suatu negara, karena pemberian Hukum Taurat dan Injil, rakyat semakin

yakin akan kewajibannya mentaati hukum taurat dan apabila keinsyafan batin rakyat itu makin lama

makin yakin akan hal itu, maka oleh karena ‘usus politicus’ Hukum Turat, kehidupan rakyat dapat

dilindungi dengan mencantumkan beberapa prinsip lahiriah di dalam perundang-undangan.

untuk menginsyafkan bathin kita akan

kesalahan kita, tetapi juga sebagai

penasehat ilahi di dalam keputusan-

keputusan kita.Hukum Taurat tidak dapat

berubah, sehingga pada

hakekatnya tetap tidak berubah,

4.URAIAN (lanjutan)

Hukum Taurat tidak dapat berubah

hakekatnya tetap tidak berubah,

walaupun bentuk dan

penjelmaannya di dalam sejarah

selalu berubah. Hukum Taurat

ialah undang-undang dasar

Kerajaan Allah yang kekal dan

yang akan datang. Dari hukum

taurat, sepatah kata pun tidak

akan ada yang lenyap.Dalam Matius 22:37-40 kesepuluh Hukum

Taurat diringkas menjadi dua bagian,

yakni kasih terhadap Tuhan Allah dan

kasih terhadap sesama manusia.

3.Hukum kasih

4.URAIAN (lanjutan)

3.a.Kasih terhadap Tuhan Allah

Mengasihi Allah dengan totalitas diri manusia adalah

tuntutan Tuhan Allah. Ini harus diartikan bukan hanya

taat melaksanakan hukum Tuhan Allah tetapi

membangun hubungan yang sifatnya pemujaan pribadi

terhadap Allah yang diciptakan dan didukung oleh karya

Tuhan Allah dalam hati manusia. Kasih ini terungkap

dalam keataatan sehari-hari melakukan perintah-

perintahNya dan menuruti segala yang ditunjukkan-Nya.

3.a.Kasih terhadap Tuhan AllahKasih telah ditetapkan

Tuhan Allah sebagai

jalinan hubungan yang

normal dan ideal antar

manusia.

4.URAIAN (lanjutan)

b.Kasih terhadap sesama manusia

manusia.

Larangan yang jiwanya senada

yaitu: jangan membenci,

berkaitan dengan hati manusia

dan menunjukkan jelas ke

dalam bobotnya yang melebihi

hubungan berdasarkan hukum.4.Hubungan hukum & perintah Tuhan

Perintah Tuhan dan hukum, keduanya sama-sama harus ditaati dan

dijalankan. Hukum dan perintah Tuhan sama mempunyai sanksi bagi

yang melanggarnya.

Perintah Tuhan Allah adalah sesuatu yang harus

dijalankan dan ditaati oleh seluruh umat

manusia yang mempunyai suatu patokan pada

Hukum Taurat sehingga manusia tidak dapat

4.URAIAN (lanjutan)

Hukum Taurat sehingga manusia tidak dapat

merubah perintah Tuhan Allah.

Hukum yang dibuat oleh suatu negara harus

dapat dijalankan dan ditaati oleh seluruh

warganya dimana hukum dapat dibuat oleh

suatu lembaga perundang-undangan dalam

negara dan disahkan oleh suatu pemerintahan

dan hukum ini dapat diubah sewaktu-

waktu.Umat Kristen dalam suatu negara

berkewajiban menaati hukum

yang berlaku, apabila ternyata

C.Tanggung jawab umat Kristen

terhadap hukum dan perintah Allah.

4.URAIAN (lanjutan)

yang berlaku, apabila ternyata

kita melanggar maka harus

bersedia menjalani sangsi dari

pelanggaran itu. Hukum negara

sewaktu-waktu dapat berubah

sesuai dengan kondisi

masyarakat dan perubahan yang

terjadi pada setiap zaman dan

masyarakatnya.Di dunia ini gereja merupakan nabi Allah yang

ditugaskan untuk memberitahukan hukum Allah

dan Injil kepada jemaat Kristus dan dunia. Jika hal

Perintah Tuhan

Tidak dapat ditawar-tawar dan hukum Tuhan

Allah bersifat tetap dan selama-lamanya.

4.URAIAN (lanjutan)

dan Injil kepada jemaat Kristus dan dunia. Jika hal

itu dilakukan dengan setia dan sungguh-sungguh,

maka berarti bahwa kehidupan masyarakat dalam

suatu negara dihadapkan dengan perintah Tuhan

Allah. Gereja tidak menerima panggilan untuk

melakukan pemberitaan politik saja, tetapi gereja

sungguh-sungguh memberitakan firman Tuhan dan

tidak boleh dikurangi sedikit pun. Pemberitaan itu

menyinggung juga kehidupan politik dan para

pemerintah.Dalam sejarah dogma ada istilah ‘justitia originalis’ yakni keadaan

hidup di dalam keselarasan jiwa dan raga di hadapan Tuhan di

Taman Eden, dimana manusia ketika itu belum memiliki

Mempunyai kesadaran yang murni tentang

norma-norma Tuhan Allah.

Manusia sebagai gambar Allah

4.URAIAN (lanjutan)

Taman Eden, dimana manusia ketika itu belum memiliki

pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, pengetahuan yang

memalukan dan dilarang yang didapatkan secara eksperimen.

Ketika manusia sebagai gambar Allah sungguh mempunyai

kesadaran yang murni tentang norma-norma Tuhan Allah.

Pengetahuan tentang hukum Tuhan itu tidak hilang karena ditindas

dan digelapkan, namun Tuhan selalu menjaga supaya keinsyafan

batin bersuara dan kesadaran sosial tidak terpadamkan karena

manusia selalu mencari-cari dan meraba-raba untuk menemukan

norma-norma tertentu.5.EVALUASI

Prinsipnya, evaluasi sesuatu yang

menyenangkan dan memberikan

kesempatan kepada seluruh peserta

didik untuk memperlihatkan prestasi

dan pencapaiannya, tanpa memandang

kemampuan, jenis kelamin, dan sara.

Usahakanlah, evaluasi dilaksanakan dengan

melibatkan mahasiswa/i (misalnya dalam

penetapan kriteria dan sasaran penilaian

sehingga harus jelas dan  dapat  terevaluasi

secara terbuka). Partisipasi ini akan membuka

peluang selebar-lebarnya untuk untuk merevisi

hasil penilaian dan kemajuannya. Artinya, 

tersedia  kesempatan  bukan  hanya  untuk 

menilai  hasil tetapi juga untuk memperbaiki 

serta  melihat ulang perkembangan terakhirnya.Untuk materi topik HUKUM,

ada beberapa

Saran penilaian sebagai berikut ini

1. Masing-masing mahasiswa membuat laporan tertulis

tentang diskusi mengenai situasi penegakan hukum di

5.EVALUASI (lanjutan)

2. Membuat rangkuman tentang peluang berperannya

mahasiswa Kristen dalam mengontrol kekuasaan demi

mewujudkan kebenaran dan keadilan dalam masyarakat.

tentang diskusi mengenai situasi penegakan hukum di

Indonesia saat ini.

3. Mendiskusikan peluang dan tantangan partisipasi nyata mahasiswa

Kristen dalam mewujudkan tegaknya HAM dan Demokrasi di

Indonesia.6.SUMBER BELAJAR

Alkitab – keluarga dimana

mahasiswa ada – teman-

teman di kampus,

masyarakat - komunitas

gerejawi (gereja atau pun

lingkungan sosial dimana

mahasiswa berada – media

elektronik & cetak – buku

antara lain:

gerejawi (gereja atau pun

wilayah persekutuan